#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להטמין מערב יוה""כ למוצאי יוה""כ?"	"רב עמרם גאון אוסר, רב נטרונאי גאון ורב שרירא גאון התירו אלא דסברי דצריך להמתין בכדי שיחמו במוצאי יוה""כ, אבל הטור ושו""ע סברי דפשוט דמותר מיד, אבל הרמ""א כתב דנוהגין להחמיר שלא להטמין, ומ""מ בדיעבד אם הטמין א""צ להמתין בכדי שיעשו (מ""ב ס""ק ב')"	סימן תרט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם פליגי בהטמנה במוסיף הבל או אינו מוסיף הבל?	"הגר""א (ס""ק ב') ס""ל דכו""ע מודו דאסור בדבר המוסיף הבל ופליגי רק בדבר שאינו מוסיף הבל, וכן נקט רע""א בתחילת דבריו, אבל בסוף כתב דלפי היש מקילין ברמ""א בסי' רנ""ז יש להקל אפי' בדבר שמוסיף הבל {ונראה דיש משמעות מהטור דפליגי אפי' במוסיף הבל דרב שרירא גאון מקיל להטמין ע""ג כירה ואינו משמע דמיירי בגרוף. ומ""מ לדידן דקיי""ל כהרמ""א כאן ליכא נפק""מ דהכל אסור}"	סימן תרט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו הטעם לאסור הטמנה מערב יוה""כ למוצאי יוה""כ?"	"1) הוא מכין מיוה""כ לחול (מג""א ס""ק א') [ואע""פ דמדינא מותר אפ""ה בעשי""ת מחמירין אפי' בדבר המותר מדינא (מחה""ש, שעה""צ ס""ק א')]<br>2) נראה כרעבתנותא שימצא אכילתו מוכנת במוצאי יוה""כ (לבוש, א""ר, שעה""צ ס""ק א')<br>3) שעושה מלאכה אחר חצות [ואין לו היתר אלא לצורך מצוה כגון לצורך שבת אבל זה אינו אלא לצורך מוצאי יוה""כ] (ב""ח)<br>4) כדי שיהא נפשו עגומה עליו (עטרת זקנים) {על מה שאינו יכול להטמינו וכמ""ש ברש""י (שבת קט""ו ע""א) דהתירו קניבת ירק כדי שיהא נפשו עגומה עליו, ויש לחלק דהתם נפשו עגומה כשעוסק בהירק והכא אמרינן דעגומה כשאינו יכול להטמין}<br>5) דבאמת ראוי לאסור הטמנה בדבר שאינו מוסיף הבל מבעוד יום אטו דבר שמוסיף הבל אלא שהתירו מפני כבוד שבת וזה לא שייך ביוה""כ (גר""א ס""ק ב')<br>6) שמא יבא לאוכלה (חכמת שלמה)<br>7) שלא יריחו בני הבית ריח התבשיל ויבא לידי בולמוס (ערוה""ש סעי' ב')"	סימן תרט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאי נפק""מ בין הטעמים?"	"1) לפי רוב הטעמים אסור אפי' אם הטמין קודם חצות ולפי הב""ח אסור דוקא אחר חצות<br>2) אם מבשל הרבה מאכלים שלא לצורך מוצאי יוה""כ, לפי המג""א והלבוש והעטרת זקנים מותר אפי' לאחר חצות [דכאן לא שייך הטעם דהכנה, רעבתנותא, ועגמת נפש], לפי הב""ח אסור אחר חצות (שעה""צ ס""ק ב' - ג'), ולפי הטעמים אחרים אסור בכל אופן<br>3) מערב שבת למוצאי שבת, לפי המג""א יהא אסור אלא שכבר יישב השעה""צ דדוקא בשבת שובה יש להחמיר משום חומרא דעשי""ת, ולפי שאר הטעמים יהא מותר, ועי' מש""כ לעיל סי' רנ""ז<br>4) מערב יוה""כ ליוה""כ לצורך קטנים, לא שייך העיקר הטעמים דהכנה ורעבתנותא ולפיכך כתב החוט שני דמותר"	סימן תרט סעיף א		
